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宜以观音之心为心,观音之行为行

时间:2017-08-29   作者:印光法师    来源:普陀山佛教网  

须知众生一念心性,与诸佛菩萨无二无别。大士无别所证,全证众生本有心性。众生返迷归悟,亦可如大士之应机无方,而享寂灭法喜之乐。彼既丈夫我亦尔,何可自轻而退屈。吾侪若生观音时节修持,甚难甚难。

今本师释迦牟尼佛已指陈修持法则,譬如祖宗家业已创,只要子孙善能保守,即可不致覆亡。大士已创佛之家业,只要吾侪能依教修持,即能自在受用。依教修持云何。

宜以观音之心为心,观音之行为行。观音之心大慈悲是,观音之行自利利他是。众生信仰菩萨,即遇刀兵水火,盗贼横逆诸恶境界,亦不可有一念间断。

因果之事,通夫三世。因果之理,出夫自心。道在人心,如水在地。肯掘即得水,肯念则受用。求则得之,不求则失之。虽曰感应道交,实亦自心所感格也。虚空无碍疆界,疆界无碍虚空。一月丽天,无论大江大河,即小而一滴一勺之水,其光到处影现。唯水清而静则显,水浊而动则隐。众生之心如水,阿弥陀佛如月。

众生以信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,佛不能感,如水浊而动则隐。月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。

——节选自印光大师:“世界佛教居士林观音成道日开示法语”

观世音菩萨乃九法界一切众生之恃怙,尽虚空界无边含识之依归。良由道证两足,德超十地,于过去无量劫前,早成正觉,但以慈悲心切,度生心殷,故复不离寂光,垂形九界。随类逐形,寻声救苦,种种方便,度脱众生,应以何身得度者,即现何身而为说法。譬如月丽中天,万川普印,春回大地,百卉齐荣。其慈悲感应之迹,非思议所能企及。

故我释迦世尊,于《法华》、《大悲》等经,特为表彰其本迹功德与兴慈运悲之道,普令众生咸蒙慈恩。而大士自于《华严》、《楞严》等经,略说其随类现身、寻声救苦之事,直同登高一呼,百谷响应,凡在有情,谁不景仰。

而我世尊愍念娑婆众生,欲令咸蒙覆被,特借毗舍离国人民疾苦,令月盖长者礼请西方极乐世界观世音菩萨为其消伏毒害,由是菩萨俯临毗舍,杨枝一洒,万病回春。又令诵三宝名及与神咒,俾彼国人常获吉祥。此请观音经之所由说也。盖以菩萨分身尘刹度脱众生,而与娑婆世界因缘甚深,世尊悬念未来众生之苦,故特以救苦之事推让观音,以期后世有所式凭也。及至经来此方,智者大师特为疏释。于《法华·普门品》又复极意发挥。

冀一切见闻,同悟即心本具之佛性,同修返妄归真之净业。迄今千有余年,经疏固在,提倡无人,实为憾事。况夫近十余年,兵戈频兴,饥馑渐臻,天灾人祸,相继降作,国运危岌,民不聊生,凡有心者无不痛伤。于是同仁拟请台宗上座谛闲法师于菩提寺中讲此二经,期限三七,用祈同康。普愿见闻者,同以观音之心为心,同以观音之事为事,则人我相亡,争斗心息,慈爱情切,残害心消,由是己立立人,自利利他,则大同之风何难见于今日。愿我同人咸皆预此胜会,各题嘉名,以为今日同沐佛恩,将来同成佛道之缘起云。