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居士应具的条件

时间:2019-04-16   作者:圣严    来源:普陀山佛教网  

上面,是讲理想的居士,理想的居士,是从一般的居士中产生的,也是要从一般居士的立足点上做起的。那么,一般的居士,应具备一些什么条件呢?在杂阿含经(三三·九二七等)的规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是:

第一、信具足

信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题,都是不必谈的。对佛教,首先要有正确的信仰,信仰的中心,是佛法,佛法能使我们离苦得乐,所以要信仰。佛法是由佛说的。佛法是由僧众结集(编辑)、传流、住持、弘扬的,所以也要信仰。合起来,便是信仰“佛”“法”“僧”,称之为三宝。信仰的入门,便是归依三宝,归依三宝,是将整个的身心,无条件地汩没在三宝的光辉与恩德之中,归依三宝之后,便能从三宝的启导之下,得到人生大道的指归——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——八正道。

第二、戒具足

主要是指五戒——不杀生(不杀动物,而非即是吃素)、不偷盗、不邪淫(不与夫妇之外的异性交接)、不妄语、不饮酒。五戒本是三归弟子的必修德目,归依三宝与受持五戒,本不该看做两个阶段的两层意义,如果归依了三宝而不受持五戒,好比只向学校登记注册,而不真去上课求学,那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业,如果不能受持五戒,那就连人天道中的人天果位都保不住,岂能解脱生死?

如果向往出家生活,而又为现实环境之所不许,那也不妨于五戒之外,可以另于每月阴历的六斋日(初八、十四、十五、二十三,及月底最后两日),受持以一日一夜为期限的八关戒斋,所谓八关戒斋,是指:

(一)不杀生。

(二)不偷盗。

(三)不淫(一日一夜不可与异性交接)

(四)不妄语

(五)不饮酒。

(六)不着香花蔓,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听。

(七)不坐卧高广大床。

(八)不非时食(俗称持午,过日中之后,只许饮水,不得进食——这一条戒的详细内容,请参阅拙著“佛教制度与生活”一书中的“佛教的饮食规制”)。有关八关戒斋的详细内容,请参阅拙著“戒律学纲要”第四篇“了生脱死的门径”。

如果修菩萨道的居士,另外可以加受菩萨戒,这虽不是阿含经中的规定,但在大乘佛教的居士,确有受持菩萨戒的必要,因为受戒一事,相似于宣誓,且比宣誓的意义更庄严,比宣誓的效用更宏大;戒的力量乃是抗恶性极强的防腐剂。菩萨戒的主要内容,请参阅“戒律学纲要”第七篇“三世诸佛的摇篮”。

第三、施具足

施的内容,是以尊敬心供施父母、师长、三宝;以悲悯心布施孤苦贫病;以公益施舍,促成社会大众的福利。

第四、闻具足 持戒、布施,是重于福德的培养与经营,若要求得佛法的正知正见,并期如理奉行佛法的话,那就必须从闻法入手。看经,也是闻法之一,但是,经义博大精深,亲近善知识,“往诣塔寺”,“专心听法”的点化讲授,仍是必须。这该是居士进寺院的最大目的。

第五、慧具足

这是对于真谛的体会或领悟,这是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代,每对俗人说一次法,便有很多人,由闻法而见谛,证得初果,那就是慧具足的典型。