水陆法会正表道恒法师（左）、副表悟根法师（右）、主法祥胜法师（中）

水陆法会圆满送圣现场

水陆法会圆满送圣现场

水陆法会圆满送圣现场

暮春时节的南海普陀山观音大士道场，花含宿雨，微风轻拂。2012年4月3日至4月10日，位列普陀山四大丛林之一的宝陀讲寺，经过半年来多方努力和积极筹备，首次成功隆重启建盛大独姓水陆胜会道场。中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会名誉会长、普陀山佛教协会会长、普陀山普济禅寺方丈道慈大和尚，于百忙之中亲自到宝陀讲寺普门讲堂水陆大坛说法上堂、拈香绕佛至该寺大圆通宝殿，回向圆满佛事功德。省佛协副会长、普陀山佛协副会长、宝陀讲寺监院惟航法师参加法会并给予具体指导。

水陆法会又名水陆道场、水陆仪轨等，全称是“法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”，是中国佛教最为传统隆重的大型法会之一，其含义与作用在于超荐水、陆、空中的一切生灵游魂，普度六道众生离苦得乐，消灾降福。“水陆”佛事的起源始于南北朝时代的梁武帝。据说在天监年间，武帝曾梦见一位神僧：“六道众生受苦无量；何不作水陆普济群灵？”醒来后，受志公和尚之劝，披览经论，历时三年，撰成《水陆仪文》并于天监四年<公元505年>在镇江金山寺开始建设道场。“水陆”到了宋代开始盛行，元、明两代鼎盛，至今乃是寺庙最为隆重盛大的法会佛事之一。

古即有“保庆平安而不设水陆，则人以为不善；追资尊长而不设水陆，则人以为不孝；济拔卑幼而不设水陆，则人以为不慈。”盖富者独身建办，贫者共财修设，即谓“独姓水陆”与“众姓水陆”之区别来源。水陆法会一般持续七昼夜，亦有七七四十九昼夜的，其意义在于“未发菩提心者，因此法会而发菩提心以修成正果；未脱六道轮回者，因此胜会而脱度苦轮；未成就佛道者，因此胜会而得成佛道成正觉。”其主要意义在于佛教文化中慈悲济世、普度有情，诸恶莫作、众善奉行的核心理念与思想。

据悉，普陀山宝陀讲寺在普陀山佛协各寺庙功能设定与布局安排中，列为重点文化寺院，弘扬佛教观音文化。此次首启水陆胜会，亦是推进该寺院文化建设的一大举措。此次水陆法会，内坛佛事正表、副表、主法，分别为道恒法师、悟根法师、祥胜法师（代），大香灯为庆观法师。来山修斋启建水陆胜会的独姓门人护法善信为本市普陀区沈家门缪姓施主。此次大型水陆胜会由宝陀讲寺分管佛事的副监院道恒法师负责指挥安排布置，监院惟航法师综合指导。全寺僧众、职工积极参加并圆满完成各自的分工。道恒法师20余年来长期从事水陆及诸项佛事活动，早年即随普陀山老法师明智长老、道生长老学参佛事，经验丰富，字正腔圆，如法如律。

值得一提的是，水陆道场第七日圆满设斋上堂，道慈大和尚拈香说法，举扬佛事功德，是日原本云雾蒙蒙、细雨霏霏的天空改放晴朗，春阳高照，慧日丽天，喜庆祥和。

宝陀讲寺下一堂水陆佛事初定于农历四月初三开始。